RU’YATULLAH MENURUT AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH

Ru’yatullah merupakan salah satu aqidah Ahlussunnah wal-Jamaah yang harus diyakini oleh setiap orang islam, hal tersebut didasari oleh beberapa dalil ayat al-Qur’an dan hadis Nabi diantaranya adalah ayat al-Quran :

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاصِرَةٌ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (س القيامة : الآية ۲۲ – ۲۳)

“Wajah-wajah orang mukmin pada hari itu (di akhirat) berseri-seri karena rasa bahagia yang ada padanya ketika memandang Tuhannya.”

Dan ayat:

عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ(المطففين: الآية ٢٣)

“Mereka (duduk) di atas dipan-dipan sambil memandang.”

Sebagian ulama Tafsir menafsiri kata ‘memandang’ pada ayat tersebut dengan memandang pada tuhan mereka yakni Allahﷻ. Dan juga dari dalil-dalil hadis, diantaranya hadis yang diriwayatkan oleh sahabat Jarir bin Abdillah bahwa Nabi pernah bersabda “Kalian akan melihat Tuhan kalian sepertihalnya kalian melihat rembulan, tidak ada yang menghalangi pandangan kalian, jika kalian mampu untuk melaksanakan shalat sebelum terbit dan tenggelamnya matahari” (Sahih Bukhari/554).

Baca Juga: Arti Mimpi Melihat Allah

Lantas bagaimakah cara seorang makhluk dapat melihat penciptanya dan seperti apakah wujud Allah yang dapat dilihat oleh makhluknya? Padahal secara logika kalau sesuatu itu dapat dilihat berarti ia berada di satu tempat, sedangkan Allah adalah dzat yang maha ghaib, tidak bertempat di manapun dan kuasa dengan dzatnya sendiri, bahkan Ia menyatakan di dalam al-Qur’an bahwa Dia tidak dapat dicapai dalam bentuk apa pun oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat menjangkau dan melihat dengan sejelas-jelasnya segala penglihatan itu (Surah al-An’am ayat 103).

Dalam konteks ini (melihat Allah) wajib hukumnya kita percaya dan meyakini, sesuai apa yang Allah firmankan di dalam al-Qur’an dan hadis yang disampaikan oleh utusan-Nya, meskipun dengan akal yang terus meronta-ronta menanyakan akan bagaimana prosesnya, tempatnya, dan seperti apa wujud-Nya.

Penting untuk kita pahami secara seksama, bahwa melihat Allah adalah hal yang secara akal bisa saja terjadi (Jaiz Aqlan) karena Allah adalah dzat yang maujud dan setiap perkar maujud mungkin atau bisa untuk di lihat, namun kemampuan untuk memandang Allah di dunia secara langsung, hanya terjadi pada kekasihnya yakni Nabi Muhammadﷺ pada saat Nabi mi’raj ke sidratul muntaha, menurut Qaul Ashah dalam peristiwa tersebut Nabi melihat Allahﷻ dengan mata kepala sendiri, yang mana ini merupakan keistimewaan khusus Nabi Muahammad dan tidak Allah berikan pada Nabi-Nabi yang lain, dan ini menunjukkan akan tingginya derajat Nabi Muhammadﷺ (Bujairimî ‘Alal-khatîb, 9/3).

Sedangkan kesempatan melihat Allah untuk makhluk-Nya yang lain adalah ketika kelak di akhirat, terutama bagi hamba-Nya yang taat dan berada di surga, sebagaimana disebutkan oleh para ulama bahwa nikmat yang paling besar di surga bukanlah keindahan fisik atau kenikmatan yang berlimpah, melainkan bisa melihat Allah secara langsung tanpa penghalang (Ru’yatullah).

Dan meskipun keyakinan Ahlussunnah menetapkan adanya ru’yah bagi makhluk, perlu digarisbawahi bahwa ru’yah tersebut tanpa adanya melihat objek (takayyuf) sebagaimana yang berlaku pada benda yang baru (hadis), seperti saling berhadap-hadapan (muqabalah), berada pada satu arah tertentu(jihah), berdiam pada suatu tempat(tahayyuz), dan sifat-sifat makhluk lainnya, karena yang maksud dari ru’yah makhluk kepada tuhannya di sini adalah suatu kekuatan yang dijadikan oleh Allah bagi makhluk-Nya tanpa adanya sarat muqobalah, tahayyuz dan lain sebagainya (al-Bajuri / 71-72).

Hasbullah Wahab Amin | Tauiyah