Mewaspadai Tafsir Sesat di Media Sosial (2/5)

2-Menurut njenengan, apa yang melatarbelakangi muncul dan tersebarnya penafsiran-penafsiran yang menyimpang di media sosial? Apakah lebih banyak disebabkan oleh ketidaktahuan, keterbatasan metodologi, kepentingan tertentu, atau ada faktor lain?

Semua kriterianya itu ada. Mengenai faktor kebodohan, barusan saya telah membahasnya. Seorang yang ilmunya belum memadai untuk menafsirkan ayat-ayat al-Quran, justru malah mencoba menempatkan diri sebagai orang yang tahu. Akibatnya, dia tidak mengamalkan ilmu yang paling penting berupa ilmu lā adrī (Ilmu mengungkapkan tidak tahu). Ada adagium berbunyi “Lā adrī niṣful-‘ilmi” (Ucapan ‘aku tidak tahu’ adalah separuh ilmu). Makanya, ada kitab yang bertajuk al-‘Ulamā’ wa ‘Ilm Lā Adrī. Kitab ini hanya mengutip ketidaktahuan seorang tokoh, mulai dari kanjeng Nabi, para nabi, para sahabat, para salaf, para ulama aimmah, dan para ulama-ulamakontemporer.

Mengenai Rasulullah, Allah Subḥānahū wa ta‘ālā berfirman:

مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ ….الاية

“Wahai Muhammad, sebelumnya engkau tidak mengetahui apa itu Kitab dan apa itu iman….” (QS. Asy-Syūrā [42]: 52)

Sayidina Abu Bakar pernah berkata:

أَيُّ سَمَاءٍ تُغَلِّنِي، وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي، إِنْ أَقُولَ فِي الْقُرْآنِ مَا لَيْسَ أَعْلَمُ

“Langit mana yang akan menaungiku dan bumi mana yang akan membawaku, jika aku mengatakan tentang Al-Qur’an sesuatu yang tidak aku ketahui?”

Baca Juga: Mewaspadai Tafsir Sesat di Media Sosial (1/5)

Sementara ungkapan Ibnu Abbas berbunyi:

أَرْبَعُونَ فِي الْقُرْآنِ لَا أَعْلَمُهُ، وَغَيْرُ ذَٰلِكَ كُلُّهُ أَعْلَمُ.

“Ada empat puluh (hal) dalam al-Qur’an yang tidak aku ketahui, sedangkan selain itu semuanya aku ketahui.”

Nah, ini menunjukkan bahwa mengatakan tidak tahu itu penting. Kita tidak boleh menjawab seluruh pertanyaan masyarakat hanya karena telah terlanjur menjadi tokoh. Jika memang tidak tahu ucapkanlah, bahkan hingga walaupun berada di depan kamera. Jadi, faktor ketidaktahuan itu jelas ada dan banyak sekali. Sementara kita ber-husnuzan bahwa semua tafsir-tafsir sesat yang beredar di dunia Islam muncul karena ketidaktahuan.

Adapun faktor kepentingan tertentu seperti kepentingan membela partai atau yang lain itu juga ada. Semisal memberikan ayat:

لَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ

“(Tetapi) janganlah kamu dekati pohon ini, nanti kamu termasuk orang-orang yang zalim!” (QS. Al-Baqarah (2): 35)

Ayat di atas dijadikan dasar agar tidak mendukung partai yang ada pohonnya dan lain-lain, kan jelas ada kepentingan. Ada kepentingan yang receh ada juga yang serius. Kepentingan yang serius misalnya, dia memang mempunyai kepentingan untuk memenangkan pendapat pribadi yang rupanya berseberangan dengan syariat. Ia menafsirkannya memang dengan dasar keilmuan.

Selain itu, kita tentu husnuzan saja, bahwa mereka tidak mengetahui hakikatnya, kecuali dia memang memproklamasikan diri sebagai orang yang pantas untuk dimusui oleh Ahlusunah wal-Jamaah. Kita anggap dia orang tahu tapi pura-pura bodoh. Kita kembalikan pada adagium:

رَجُلٌ يَدْرِي أَنَّهُ يَدْرِي، وَرَجُلٌ يَدْرِي أَنَّهُ لَا يَدْرِي، وَرَجُلٌ لَا يَدْرِي أَنَّهُ يَدْرِي، وَرَجُلٌ لَا يَدْرِي أَنَّهُ لَا يَدْرِي.

“ Seorang laki-laki mengetahui bahwa ia mengetahui, seorang laki-laki mengetahui bahwa ia tidak mengetahui, seorang laki-laki tidak mengetahui bahwa ia mengetahui, dan seorang laki-laki tidak mengetahui bahwa ia tidak mengetahui.”

Baca Juga: MEMPERKUAT AKIDAH ISLAM DI TENGAH KEKACAUAN MEDIA SOSIAL

Itulah yang menjadi pegangan kita. Jadi, kembali ke pertanyaan barusan, bahwa adanya tafsir yang sesat itu pertama kali pasti karena kebodohan. Sementara yang kedua berupa adanya kepentingan tertentu jumlahnya juga begitu banyak. Saya rasa, kepentingan-kepentingan kembali kepada sekaliber apakah yang mengatakan. Kita tidak boleh mengklaim bahwa semua ulama kontemporer yang tafsirnya berbeda dengan tafsir-tafsir turats berarti sesat. Tidak boleh begitu. Karena dengan demikian, kita telah mempersempit sesuatu yang luas, laqad ḥajarta wāsi‘an.

Muh. Rauhul Firdaus | AnnajahSidogiri.id