Mewaspadai Tafsir Sesat di Media Sosial (4/5)

5-Bagaimana cara membedakan tafsir “olahan pribadi” dengan tafsir yang memiliki standar dan dasar keilmuan yang dapat dipertanggungjawabkan? Lalu, bagaimana cara masyarakat awam memverifikasi apakah suatu penafsiran al-Qur’an dapat dipercaya?

Sebelum masuk kesitu, kita mesti mengetahui bahwa syarat minimal seorang bisa menafsirkan al-Quran adalah mengetahui sekitar 14-16 ilmu agama. Mulai dari Nahwu, Sharraf, Balaghah, Mantiq, Bayan, dan lain-lain. Hal ini disebutkan oleh al-Imam as-Suyuthi dalam kitab al-Itqān. Jika belum menguasai empat belas atau enam belas perangkat keilmuan itu, maka bukan seorang mufassir. Istilahnya adalah seorang mutadabbir atau ahlut-tadabbur (0rang yang mentadabburi al-Quran).

Baca Juga: Mewaspadai Tafsir Sesat di Media Sosial (1/5)

Jadi, kita harus bisa membedakan dari awal mana yang tafsir dan mana yang tadabbur. Tafsir itu bagian-bagian yang sulit, yang saya kira tidak cocok dibahas menjadi konten. Jadi sebenarnya, konten tafsir itu hanya sekedar istilah. Secara hakikat bukan benar-benar tafsir. Sementara yang dijadikan konten itu adalah tadabbur atau kutipan tafsir yang tertera di dalam kitab.

Jika hendak membedakan tafsiran sendiri dan mana yang bukan, tentu orang awam tidak bisa membedakan. Yang bisa membedakan adalah sesama pegiat tafsir. Para ulama mempunyai kode etik tersendiri untuk berani menyebutkan mana yang menurut beliau sendiri, dan mana yang beliau menukil atau ikut pada ulama sebelumnya.

Ulama harus berani bilang, “ini adalah pendapat yang saya pribadi”. Misalnya, ada seorang ulama yang amat sangat alim, hanya saja beliau ini perlu diperhatikan pendapatnya. Beliau adalah, Syekh Muhammad al-Hasan bin al-Dedew. Beliau disebutkan azkā min ChatGPT (Lebih cerdas daripada ChatGPT). Beliau memiliki satu pandangan khusus terkait satu ayat, yang meskipun pandangan itu sangatlah keren, tapi beliau masih mengkategorikannya sebagai tadabbur, bukan tafsir. Tepatnya adalah ketika beliau membahas ayat:

وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

“Dan (Dia telah menciptakan) kuda, bagal, dan keledai, agar kamu menungganginya dan (menjadikannya) perhiasan. Dan Allah menciptakan apa yang tidak kamu ketahui.” (QS. An-Naḥl (16): 8)

Beliau memaknai ayat tersebut begini, “Allah menciptakan kuda, bagal, dan keledai sebagai kendaraan dan sebagai perhiasan. Dan Allah akan menciptakan sesuatu atau kendaraan-kendaraan yang belum kalian ketahui, wahai para sahabat”. Kendaraan yang dimaksud adalah kendaraan modern. Bisa sepeda motor, becak, mobil, pesawat dan lain-lain. Selain beliau, juga banyak para ulama yang mengatakan demikian, di antaranya adalah Syekh Muḥammad Mutawallī asy-Sya‘rāwī, Syaikhina Maimoen Zubair, dan kebanyakan ulama-ulama kontemporer.

Hanya saja, beliau mempunyai satu pendapat sendiri mengenai ayat selanjutnya yang berbunyi:

وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ ۚ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ

“Allahlah yang menerangkan jalan yang lurus dan di antaranya ada (jalan) yang menyimpang. Jika Dia menghendaki, tentu Dia memberi petunjuk kamu semua (ke jalan yang benar).” (QS. An-Naḥl [16]: 9)

Semua ulama selain beliau mengartikan wa‘alallāhi qaṣdus-sabīl itu bahwa urusan tujuan  itu sesuai dengan kehendak Allah ﷻ. Di antara tujuan itu ada yang tujuannya salah. Bahasan ulama mengenai tujuan itu adalah jalan kebenaran dan jalan kesalahan. Artinya, naik mobil tujuannya ke diskotik atau ke pengajian. Naik pesawat tujuannya untuk liburan atau untuk mencari ilmu atau selainnya. Pembahasan mereka arahnya memang kesana.

Namun, Syekh Muhammad al-Hasan bin al-Dedew mengarahkan ayat tersebut bahwa dulu setiap tunggangan memiliki mata untuk melihat jalan. Sementara sekarang, setiap tunggangan tidak mempunyai mata, hanya memiliki lampu yang fungsinya seperti pandangan mata.

Lah, terus jalannya kok bisa tepat dan sesuai?! Jawabannya ada di ayat:

وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ…الاية

“Allahlah yang menerangkan jalan yang lurus…” (QS. An-Naḥl [16]: 9)

Urusan jalan itu terserah kehendak Allah ﷻ, sehingga akhirnya Allah menciptakan radar, Gps dan Goggle Maps. Bisa saja kita diperintah Goggle Maps untuk belok kiri ternyata masuk ke sawah. Artinya, Goggle Maps pun ada dalilnya. Sementara urusan jalan, itu tetap kehendaknya Allah ﷻ.

Baca Juga: Menepis Tafsir Feminis

Kemudian, di antara jalan tersebut ada yang selalu melenceng. Sebagaimana ayat:

وَمِنْهَا جَائِرٌ…الاية

“Di antaranya ada (jalan) yang menyimpang…” (QS. An-Naḥl [16]: 9)

Syekh Muhammad al-Hasan bin al-Dedew menafsirkan ayat di atas dengan pesawat yang mengikuti rotasi bumi. Karena pesawat merupakan kendaraan yang tidak bisa selalu berjalan lurus, justru harus senantiasa berbelok. Sebab, jika seandainya pesawat selalu berjalan lurus, justru akan mengarah kepada Jupiter. Jika pesawat itu terus naik, maka akan sampai ke matahari. Jadi, beliau mengarahkan ayat tersebut pada kendaraan yang selalu melenceng, berupa pesawat.

Muh. Rauhul Firdaus | AnnajahSidogiri.id