Menolak Kerancuan Berpikir Tren Konten Provokatif Keagamaan dengan Akal Sehat dan Tauhid

Belakangan ini, jagat media sosial seperti TikTok dan Instagram Reels dihebohkan oleh tren video diskusi kritis hingga konten dakwah yang mengulas satu pertanyaan provokatif yang berisikan“Allah menyembah siapa?” Pertanyaan yang sengaja dilemparkan oleh akun-akun anonim dan kelompok tertentu ini mendadak viral hingga memicu perdebatan panjang netizen, padahal jika dicermati dengan akal sehat, narasi semacam ini sudah sepatutnya ditolak secara tegas karena sejak awal dibangun di atas dasar kesalahan logika (logical fallacy) yang memaksakan sifat keterbatasan makhluk kepada Zat Yang Maha Pencipta. Tentunya logika semacam ini bertolak belakang dengan Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Mari kita bahas dalam tulisan ini.

Pertama, menyalahi sifat wajib yang dimiliki Tuhan yang berupa sifat Mukhalafatul lil Hawadits. Sifat ini menegaskan bahwa Tuhan sama sekali tidak menyerupai makhluk-Nya. Hal ini sudah jelas disebutkan dalam al-Quran surah asy-Syura ayat 11:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (QS. Asy-Syura [42]: 11)

Baca Juga: Allah Maha Penyesat?

Dari ayat ini para ulama Aqidah Aswaja merumuskan kaidah rasional yang sangat mendasar, yaitu dua entitas yang memiliki kesamaan hakikat atau substansi, niscaya berlaku hukum dan sifat dasar yang sama. Atas dasar kaidah ini, mengandaikan Tuhan memiliki sifat menyembah berarti memaksakan sifat khas makhluk kepada-Nya, yang secara tidak langsung menyamakan hakikat Dzat Pencipta dengan ciptaan-Nya. Logika ini jelas tidak valid. Sebab, jika Dzat-Nya disamakan dengan makhluk, niscaya Tuhan juga akan terikat oleh sifat-sifat keterbatasan makhluk, seperti huduts (baru atau ada yang menciptakan), fana’ (binasa/tidak kekal), serta al-iftiqar (membutuhkan entitas lain). Sifat-sifat keterbatasan ini secara mutlak membatalkan hakikat Ketuhanan. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Al-Imam Muhammad As-Sanusi dalam kitab Ummul Barahin:

وأما برهان وجوب مخالفته تعالى للحوادث فلأنه لو ماثل شيئا منها لكان حادثا مثلها وذلك محال

“Dalil logis wajibnya sifat Mukhalafatul lil Hawadits yaitu seandainya Allah menyerupai makhluk dalam satu sifat saja, maka Allah pun tergolong sebagai makhluk yang baru (hadits). Hal ini secara mutlak mustahil bagi Dzat Yang Maha Pencipta.”[1]

Melalui kaidah di atas, dapat dipahami bahwa akal sehat tidak akan mungkin menerima premis yang menyamakan Pencipta dengan makhluk-Nya. Ungkapan “Allah menyembah siapa?” pada dasarnya merupakan jebakan yang mengarahkan audiens ke dalam cara pandang tasybih, yaitu menyamakan Pencipta dengan makhluk-Nya. Menyembah merupakan manifestasi dari sifat ketergantungan, ketundukan, serta kelemahan yang hanya dimiliki oleh makhluk. Ketika sifat menyembah ini dipaksakan kepada Tuhan, terjadilah pergeseran logis yang keliru secara mendasar karena memaksa Tuhan yang memiliki sifat Qiyamuhu Binafsihi (Maha Mandiri) untuk tunduk pada konsep hubungan peribadatan.

Baca Juga: Teknologi Canggih? Kekuasaan Allah Tetap Tak Tertandingi

Kedua, narasi pertanyaan ini terjebak dalam kesalahan logika category mistake (kesalahan kategori). Hal ini bisa kita pahami ketika kita telah memahami bahwa kata ibadah merupakan relasi subordinatif antara hamba dengan tuhannya. Dalam kitab Tafsir Al-Kabir disebutkan:

أَنَّ الْعِبَادَةَ عِبَارَةٌ عَنْ نِهَايَةِ التَّعْظِيمِ، وَهِيَ لَا تَلِيقُ إِلَّا بِمَنْ صَدَرَ عَنْهُ غَايَةُ الْإِنْعَامِ

“Bahwasanya ibadah adalah ungkapan tentang puncak penghormatan/pengagungan (tertinggi). Dan ibadah itu tidak layak/pantas melainkan hanya bagi Dzat yang dari-Nya bersumber puncak segala bentuk pemberian nikmat.”[2]

Ungkapan di atas mempertegas bahwa ibadah secara mendasar adalah respons pengagungan dari penerima nikmat (makhluk) kepada Dzat Pemberi Nikmat. Oleh karena itu, mempertanyakan siapa yang disembah oleh Dzat yang Maha Pencipta sama absurdnya dengan mempertanyakan berapa berat dari warna merah atau apa rasa dari suara melodi. Artinya, pertanyaan tersebut memaksakan dua kategori ontologis yang sangat berbeda ke dalam satu kategori yang tidak relevan. Allah ﷻ adalah Al-Ma’bud (Dzat Yang Disembah), bukan Al-‘Abid (Dzat Yang Menyembah).

Dengan demikian, narasi provokatif “Allah menyembah siapa?” terbukti runtuh, baik secara dalil naqli maupun argumentasi ‘aqli. Pertanyaan tersebut merupakan melainkan manipulasi logika yang sengaja mengaburkan batas tegas antara Pencipta dan ciptaan. Sebagai Muslim yang berpegang teguh pada Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah, kita dituntut untuk senantiasa kritis dan bijak dalam mencerna setiap wacana yang beredar di ruang digital.

Moh.Ridwan | AnnajahSidogiri.id

[1] Muhammad As-Sanusi, Ummul Barahin, hal 158

[2] Fakhruddin Ar-Razi, Tafsir Al-Kabir, hal 208, juz 1