HAKIKAT ‘AIN DAN PENGARUHNYA DALAM PERSPEKTIF AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH

Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam karyanya Fathul Bari bisyarhi Shahih al-Bukhari mendefinisikan penyakit ‘ain sebagai berikut:

“‘Ain adalah suatu pandangan kekaguman atau takjub yang disertai dengan iri dengki dari seseorang yang memiliki tabiat atau karakter jelek yang dapat menyebabkan bahaya terhadap orang yang dipandang.”

Selain itu, Imam al-Munawi dalam kitab Faidh al-Qadîr mendefinisikan penyakit ‘ain sebagaimana berikut:

“‘Ain adalah sebuah pandangan terhadap sesuatu dalam keadaan lalai disertai dengan kekaguman dan kedengkian terhadap sesuatu tersebut yang tidak diiringi dengan ingat kepada Allah ﷻ.”

Baca Juga: Kenali Mukjizat dan Fenomena Lainnya (!)  

Dari dua definisi tersebut, dapat dipahami bahwa ‘ain itu ada dua macam; pertama: pandangan dari orang yang memiliki tabiat buruk yang dalam hatinya terdapat rasa hasud, dengki, dan ingin mencelakai terhadap orang yang dipandangnya. Kedua: pandangan kekaguman atau ketakjuban dari orang yang tidak sedang merasa dengki, tetapi kekaguman tersebut tidak disertai dengan berdzikir kepada Allah ﷻ.

Eksistensi penyakit ‘ain juga tersirat dalam al-Qur’an sebagaimana berikut:

“Dan sesungguhnya orang-orang kafir itu hampir menggelincirkan kamu dengan pandangan mereka, tatkala mereka mendengarkan Al-Qur’an dan mereka berkata: ‘Sesungguhnya ia (Muhammad) benar-benar orang yang gila’.” (QS. Al-Qalam: 51).

Imam Ibnu Katsir berkomentar bahwa kata “pandangan” dalam ayat di atas diarahkan pada pandangan yang disertai kekuatan ‘ain.

Penyakit ‘ain ini memiliki berbagai dampak. Tidak ada daftar yang pasti dalam syariat, akan tetapi sebagian orang yang terkena penyakit ‘ain ada yang mengalami sakit secara tiba-tiba, tubuh melemah, celaka, pingsan, atau bahkan sampai menyebabkan kematian.

Pada zaman Rasulullah, pernah ada sahabat yang terkena gangguan penyakit ‘ain, yaitu ‘Amir bin Rabi’ah yang terkagum-kagum melihat kulit sahabat Sahl yang indah, seketika itu sahabat Sahl bin Hunaif pingsan. Para sahabat akhirnya memanggil Rasulullah ﷺ. Setelah meruqyah Sahl bin Hunaif, kemudian beliau bersabda:

“Ketika salah satu di antara kalian kagum saat melihat dirinya sendiri, barang miliknya, atau saat melihat saudaranya, maka doakanlah dia dengan keberkahan, karena ‘ain itu nyata.” (HR Nasa’i dan Hakim).

Baca Juga: Wali dan Karamah [1/3]

Kendati mempunyai efek negatif, sejatinya ‘ain tidak memiliki kekuatan sendiri, karena hanya Allah ﷻ lah yang menciptakan manfaat dan mudarat. Allah ﷻ berstatus sebagai musabbib (yang menjadikan sebab berpengaruh), sedangkan ‘ain merupakan sabab (sebab): sesuatu yang dijadikan Allah ﷻ sebagai perantara. Allah ﷻ berfirman:

“Dan mereka tidak dapat memberi mudarat kepada siapa pun dengan (sihir) itu kecuali dengan izin Allah.” (QS. Al-Baqarah: 102).

Bayangkan seseorang meminum racun. Secara normal, racun memang dapat menyebabkan kematian, akan tetapi racun tidak memiliki kekuasaan mutlak untuk membunuh. Allah ﷻ bisa saja membuatnya tidak berpengaruh sama sekali sebagaimana api yang tidak bisa membakar Nabi Ibrahim alaihissalam. Oleh karena itu, meyakini bahwa ‘ain dapat memberi pengaruh tanpa izin Allah ﷻ tentu saja merupakan keyakinan yang salah total, dan bahkan bisa menjerumuskan pada kesesatan.

Ala kulli hal, penyakit ‘ain itu benar adanya sebagaimana penjelasan di atas. Namun demikian, apa pun gejalanya, dalam perspektif Ahlussunah kita dianjurkan mencari sebab medis terlebih dahulu. Dan untuk menghindarinya, para ulama menganjurkan kita membaca doa yang pernah dibaca Rasulullah:

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ

“Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari semua setan, binatang yang beracun, dan ‘ain yang menyakitkan.” (HR al-Bukhari).Wallahu a’lam.

Mubarok | Tauiyah