Eksistensi Surga dalam Perspektif Rasional

Kematian merupakan keniscayaan yang pasti dialami manusia. Surga merupakan sesuatu yang keberadaannya harus dipercayai oleh setiap Muslim. Tapi, ada sebagian orang yang tidak mempercayai hal tersebut dengan alasan tidak rasional. Sehingga, mereka pun menganggap hal itu hanyalah doktrin dan omong kosong belaka. Tentu, merupakan kerancuan, ketika seseorang meniadakan eksistensi surga hanya karena tidak rasional dan karena hal itu berada diluar jangkauannya. Sehingga, ketika terdapat seseorang yang mentiadakan hal yang berada diluar jangkauannya, apakah argumen itu bisa diterima? Tentu tidak.

Baca Juga: Surga dan Neraka: Keberadaan dan Perdebatan Lokasi

Rasionalitas merupakan salah satu ilmu pengetahuan yang dimiliki manusia. Tapi, tidak semua ilmu itu harus rasional. Karena, ketika dilihat dari perspektif asalnya, sebagaimana yang diungkapkan oleh Syekh Sa’duddin at-Taftazani dalam kitabnya al-Aqaid an-Nasafiyah , ilmu itu dibagi menjadi tiga: ilmu yang berasal dari panca indera, logika dan khabar shodiq (pemberitahuan orang yang kredibel). Adapun logika itu merupakan asal dari ilmu rasional. Maka, pengetahuan terhadap suatu hal yang tidak rasional, bukan berarti, itu tidak benar, tetapi hanya karena asalnya sajalah yang berbeda.
Adapun surga, kita tidak bisa mengukur kebenarannya hanya dengan menggunakan logika dan panca indera. Hal ini karena keterbatasan yang ada pada kedua hal tersebut, apalagi keberadaan surga ini merupakan suatu hal gaib, sehingga keberadaan surga pun tidak bisa dijangkau oleh akal dan panca indera. Mencari kebenaraan keberadaan surga dengan logika dan panca indra seperti ketidakpercayaan terhadap kendaraan yang terbang di atas langit bagi orang-orang primitif, karena keterbatasan wawasan mereka. Padahal, realitanya tidaklah seperti itu.
Pengetahuan tentang surga berasal dari asal yang ketiga, yaitu khabar shadiq yang disampaikan oleh Nabi. Dengan informasi keberadaan surga yang dibawa oleh khabar shadiq, maka hal tersebut dapat menimbulkan keyakinan akan keberadaan surga. Namun, suatu bisa disebut khabar shadiq itu mencakup beberapa kriteria, seperti kredibilitas dan integritas orang yang membawa berita.

Dan Nabi merupakan orang yang sangat terpercaya, karena kredibilitasnya sudah diakui oleh Tuhan dengan kemunculan mukjizat. Mukjizat sendiri adalah suatu hal luar biasa yang terjadi untuk membenarkan pengakuan Nabi. Tentu, hal luar biasa ini bukan terjadi begitu saja, tapi diciptakan oleh Tuhan untuk membenarkan apa yang disampaikan oleh Nabi .
Sebagaimana yang disampaikan oleh Imam ad-Dasuqi dalam kitabnya , faktor yang menyebabkan mukjizat dianggap sebagai pembenaran Tuhan terhadap pengakuan Nabi itu bisa dipahami dari dua perspektif. Yang pertama adalah perspektif logika: ketika Tuhan menciptakan hal luar biasa yang bersamaan dengan pengakuan Nabi, maka hal itu menunjukkan pembenaran Tuhan terhadap apa yang disampaikan oleh beliau. Yang kedua adalah perspektif hukum kebiasaan alam: Tuhan tidak pernah menciptakan mukjizat yang berasal dari seorang pembohong.
Bahkan, jika ada sihir yang direkayasa agar terlihat seperti mukjizat, maka, tidak lama, sihir itu akan tersingkap kecacatannya disebabkan terdapat perbedaan yang ada pada kedua hal tersebut. Hal ini sebagaimana pengakuan para penyihir Firaun setelah mereka menyaksikan mukjizat Nabi Musa yang begitu nyata dan berbeda dengan sihir milik mereka dalam suatu ayat:

فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ۝ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِين۝ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ۝
رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ۝

“Lalu, Musa melemparkan tongkatnya, maka tiba-tiba tongkat itu menelan apa yang mereka ada-adakan. Maka, para penyihir itu pun tersungkur bersujud, mereka berkata, ‘Kami beriman kepada Tuhan seluruh alam, (yaitu) Tuhan Musa dan Harun’” (QS. Asy-Syu’ara:45-48)
Adapun mukjizat yang dimiliki Rasulullah ﷺ sangatlah banyak, yang sangat tidak cukup untuk disebutkan secara kesuluruhan dalam tulisan ini. Di antaranya, ada yang masih bisa kita rasakan dan saksikan sampai saat ini, seperti kesesuaian apa yang disampaikan oleh al-Qur’an dengan beberapa penemuan yang dihasilkan oleh para saintis dalam beberapa hal, yang sebelumnya dianggap sebagai sebuah dongeng oleh orang-orang yang tidak mempercayainya.
Diantaranya adalah teori Big Bang yang ditemukan oleh Georges Lemaitre pada abad ke-20 masehi. Teori tersebut selaras dengan apa yang diungkapkan oleh al-Qur’an, di mana al-Quran ini diturunkan pada Nabi Muhammad ﷺ pada 1300 tahun sebelumnya. Ayat tersebut berbunyi:

اَوَلَمْ يَرَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَنَّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنٰهُمَاۗ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاۤءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّۗ اَفَلَا يُؤْمِنُوْنَ ۝

“Apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwa langit dan bumi, keduanya, dahulu menyatu, kemudian Kami memisahkan keduanya dan Kami menjadikan segala sesuatu yang hidup berasal dari air? Maka, tidakkah mereka beriman?” (QS. Al-Anbiya’:30)

Baca Juga: Allah Kekal, Surga Juga?

Kesesuaian al-Quran dengan berbagai penemuan para ilmuwan pada berbagai masa setelahnya merupakan salah satu mukjizat yang diberikan kepada Rasulullah ﷺ. Hal ini dikarenakan jarak keberadaan al-Quran dan penemuan-penmuan itu begitu jauh secara masa. Bahkan, kesesuaiannya ini pun juga pernah diakui oleh beberapa ilmuwan dan pemikiran. Selain mengakui, mereka juga takjub.
Di antaranya adalah Tan Malaka, ia pernah mengungkapkan hal itu dalam bukunya, Madilog (salah satu karya kontroversialnya dalam bidang filsafat):
“Newton dan Edison diberi pusaka oleh para scientist al-Marhum berupa perkakas dan teori, berupa laboratorium dan hukum perhitungan. Tetapi pemuda Muhammad hidup lebih dari 1300 tahun yang silam. Hukum apakah tentang peredaran bintang atau perhubungan hawa uap dan hujan tau hukum tentang kodrat paduan dan pisahan jasmani dan rohani yang sudah diketahui? Ahli Yunani pun belum sampai kesana, kalau ada paham yang miring kesana, belum tentu paham itu sampai ke telinga Muhammad bin Abdullah”. Dan masih banyak lagi ungkapan dia tentang keistimewaan Nabi Muhammad ﷺ yang lain.
Hal senada pun juga pernah diungkapkan oleh Dr. Maurice Bucaille di dalam bukunya, The Bible, The Qur’an and science , “There is not a single statement in the Qur’an which is not in complete agreement with modern science. (Tidak satupun pernyataan dalam al-Qur’an yang bertentangan dengan fakta ilmiah modern)”.
Jika beberapa hal yang sudah disampaikan oleh Rasulullah ﷺ yang sebelumnya tidak dipercayai oleh beberapa orang yang dengan alasan tidak rasional, atau bahkan dianggap sebagai sebuah dongeng belaka, maka kebenaran tersebut sudah muncul satu persatu dihadapan kita. Maka, masalah surga pun demikian. Tidak menutup kemungkinan, kebenaran keberadaan surga akan tampak. Hanya tinggal menunggu gilirannya saja. Wallāhu a’lam.

Redaksi | AnnajahSidogiri.id