Sayid Ahmad al-Marzuqi: Pengarang Kitab Akidah Diktean Rasulullah (1/2)

Akidah merupakan fondasi dan konsep paling fundamental dalam ajaran Islam. Tanpa akidah yang sahih, sebaik apapun perilaku seorang Muslim, dan sebanyak apapun kuantitas amalnya, semuanya hanya akan bernilai hampa dan sia-sia di sisi Allah ﷻ. Ibaratkan sebuah bangunan, ia membutuhkan pondasi kokoh sebagai penopang bagian-bagian vital lain agar bangunan tersebut dapat berdiri dengan kuat. Oleh karena itu, akidah menjadi hal pertama yang diajarkan oleh Rasulullah ﷺ kepada para sahabat sebelum mengajarkan ajaran-ajaran Islam lainnya.

Al-ulamā’ waratsatul anbiyā’. Ulama merupakan pewaris para nabi dalam menyampaikan ilmu dan membimbing umat. Oleh karena itu, tak ayal jika metode awal yang banyak diajarkan oleh mereka dalam mengajar ialah menanamkan konsep akidah Islam yang sahih terlebih dahulu kepada santrinya, sebelum mengajarkan dasar-dasar agama lainnya. Tujuannya tidak lain agar para santri memiliki fondasi akidah yang kokoh sehingga tidak mudah terpengaruh atau terombang-ambing oleh berbagai paham yang menyimpang dari akidah Islam yang sahih, yaitu akidah Ahlusunah wal-Jamaah.

Baca Juga: Al-Imam Ibnu ‘Ajibah

Di antara kitab akidah yang memiliki pembahasan sederhana serta menjadi kurikulum wajib di berbagai pesantren salaf di Indonesia, khususnya bagi para pelajar pemula, adalah kitab ‘Aqidatul-‘Awâm. Kitab ini disusun dalam bentuk nazham dengan bahar rajaz serta terdiri atas jumlah bait yang relatif terbatas, sehingga sangat pas jika kitab ini dijadikan bahan pengantar dalam mempelajari ilmu akidah Ahlusunah wal-Jamaah sebelum beranjak mempelajari kitab-kitab muthawwalât (kitab-kitab yang panjang lebar pembahasannya)

Namun demikian, meskipun nama kitab itu sudah sangat familiar, masih banyak diantara para pelajar pada umumnya, maupun santri pada khususnya yang belum mengenal sosok pengarang kitab tersebut serta latar belakang penyusunannya. Padahal, kitab ini hampir selalu dipelajari pada salah satu tahapan jenjang pendidikan, khususnya di pesantren. Oleh karena itu, penting untuk mengenal lebih dekat biografi penyusun kitab ini beserta latar belakang penulisannya. Uraian mengenai hal tersebut akan dipaparkan pada pembahasan berikut.

Profil Sayid Ahmad al-Marzuqi

Ia bernama lengkap Sayid Ahmad bin Sayid Ramadhan bin Manshur bin Sayid Muhammad bin Syamsuddin Muhammad bin Sayid Rais bin Sayid Zainuddin bin Nashibuddin bin Nashiruddin bin Muhammad bin Qasim bin Muhammad bin Rais Ibrahim bin Muhammad bin Sayidi Marzuq al-Kaffafi bin Sayidi Musa bin Abdullah al-Mahdi bin al-Imam Hasan al-Mutsanna bin al-Hasan putra al-Imam Ali Karramallâhu wajhah. Al-Mâliki, al-Marzuqi, al-Hasani dari jalur ayah dan al-Husaini dari jalur ibu.

Sayid Ahmad Marzuqi lahir di Kota Sibbat, (Mesir) pada tahun 1205 H, dekat dengan sebuah lembah. Ia lalu menjalani pendidikan intelektualnya di kota Mekkah al-Mukarramah. Disana, ia mempelajari berbagai disiplin ilmu keagamaan dengan fokus dalam bidang fikih Mazhab Maliki. Akhirnya ia pun diberi amanah untuk menjadi salah seorang staf pengajar di Masjidil-Haram serta dinobatkan sebagai Mufti Mazhab Maliki setelah saudaranya, Sayid Muhammad wafat pada tahun 1261 H. [1]

Selain itu, beliau dikenal dengan sosok yang wara’, zuhud, serta jernih mata hatinya. Seorang Syekh pimpinan tarekat Wafa’iyah bernama Abu al-Iqbāl Ahmad Wafā menggelarinya Abu al-Fauz (Bapak Keberhasilan). Namun ia lebih akrab dengan julukan al-Marzuqi, nisbat pada leluhurnya, al-Arif billah Marzuq al-Kaffâfi. Kakeknya tersebut dimakamkan di kafafah, tepi Laut Asin (Laut Merah) wilayah Hijaz. Syekh Ahmad Marzuqi memiliki banyak murid dan pengikut. Bahkan, jumlah zawiyah di bawah asuhannya mencapai sekitar 140 zawiyah yang tersebar di berbagai penjuru negeri.[2]

Dalam proses mempelajari ilmu pengetahuan, khususnya ilmu qiraat, sosok yang paling berpengaruh bagi beliau adalah Syekh Sayid Ibrahim al-Ubaidi. Syekh Marzuki mengambil darinya ilmu qiraat sepuluh (qiraah ‘asyrah) dari dua jalur as-Syathibiyah dan ad-Durrah, serta dari jalur an-Nasr dalam mempelajari qiraat al-‘asyr al-Kubra. Dalam ilmu qiraat, beliau berhasil mencetak maha guru qiraat di tanah Syam. Beliau adalah Syekh Ahmad bin Ali bin Sayid Muhammad al-Halwani Kabir yang dikenal dengan julukan ar-Rifai (1228-1307 H).

Ulama lain yang pernah belajar kepada beliau diantaranya adalah, Syeikh Ahmad Dahman (1260-1345 H) serta Sayid Ahmad Zaini Dahlan (1232-1304 H), —Syaikhul Masyayikh para ulama nusantara pada zamannya. Selain berhasil mencetak para ulama yang sangat berkompeten dalam bidang keilmuan, beliau juga sosok yang terbilang produktif dalam membuahkan karya-karya intelektual. Diantara karya yang paling terkenal adalah kitab yang bertajuk ‘Aqidatul-‘Awam yang kemudian disyarah sendiri dengan kitab berjudul Tahsilu Naili al-Maram Syarh ‘Aqidatul-‘Awam.

Diantara kitab-kitab beliau yang lain adalah, Bulugul-Maram li Bayani Alfadli Maulid Sayyid al-Anam, al-Fawaid al-Marzukiyah Syarh al-Ajrumiyah, Mandzumatun fi ‘Ilmi Falak serta Mandzumatu ‘Ishmati al-Anbiya’. Beliau menghembuskan nafas terakhirnya pada tahun 1281 H, dikebumikan di tanah Ma’la, pemakaman bagi penduduk Mekkah yang dekat tanah Haram. Meski demikian, konstribusinya dalam dunia pendidikan tetap bisa dirasakan oleh kita hingga kini, melalui adanya karya-karya beliau serta para ulama penerus estafet perjuangan beliau dalam menyebarkan ilmu dan dakwah.[3]

Muh. Rauhul Firdaus | AnnajahSidogiri.id

[1] Fathu al-‘Allam Syarh Mandzumah ‘Aqidatul Awam, hlm. 11. Ikhtisharun-Nūr wa az-Zahr, hlm. 113–114.

[2] Ikhtisharun-Nūr wa az-Zahr, hlm. 113–114.

[3] Fathu al-‘Allam Syarh Mandzumah ‘Aqidatul Awam, hlm. 11.