Mengupas Tuntas Konsep Tasyabbuh Dengan Orang Kafir

Nabi Muhammad ﷺ bersabda dalam hadisnya

من تشبه بقوم فهو منهم

“Barang siapa yang menyerupai suatu kaum atau golongan maka dia termasuk dari golongan tersebut.”

Dari hadis ini ulama banyak memunculkan konsep tentang tasyabbuh (menyerupai suatu kaum) yang sangat penting untuk kita ketahui. Diantaranya adalah tasyabbuh bil kuffaar (menyerupai orang-orang kafir), tasyabbuh bil fussaak (menyerupai orang-orang fasik) dan yang lainnya.

            Ada beberapa poin atau batasan dalam masalah tasyabbuh yang sangat perlu untuk diketahui karena dapat berpengaruh dalam hukumnya. ada bentuk tasyabbuh yang sampai ketingkat mengkafirkan, ada yang tidak sampai demikian namun tetap diharamkan, dan ada pula yang tidak sampai tingkatan diharamkan. Oleh karena itu pemahaman hadis ini tidak bisa kita ambil secara umum (global), tetapi harus memperhatikan batasan dan poin yang telah ditetapkan oleh ulama, seperti yang akan kita jelaskan dalam artikel ini.

Baca Juga: Hidup Bersosial dengan Pemeluk Agama Lain

            Sayyid Alawi dalam kitabnya Fatawa wa Rasā’il li al-Imām Sayyid Alawi al-Maliki hal. 183 menjelaskan bahwasanya peraktek tasyabbuh bil kuffar (menyerupai orang kafir) itu bisa berdampak pada hukum ketika yang ditiru itu adalah sesuatu yang merupakan syiar atau ciri khas dari mereka. Oleh karena itu dalam al-mausu’ah al-fiqhiah al’quaitiyah juz 7 hal 12 dijelaskan:

 
   أَنْ يَكُونَ التَّشَبُّهُ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَكُونُ اللِّبَاسُ الْمُعَيَّنُ شِعَارًا لِلْكُفَّارِ، وَقَدْ أَوْرَدَ ابْنُ حَجَرٍ حَدِيثَ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا عَلَيْهِمُ الطَّيَالِسَةُ، فَقَال: كَأَنَّهُمْ يَهُودُ خَيْبَرَ ثُمَّ قَال ابْنُ حَجَرٍ: وَإِنَّمَا يَصْلُحُ الاِسْتِدْلاَل بِقِصَّةِ الْيَهُودِ فِي الْوَقْتِ الَّذِي تَكُونُ الطَّيَالِسَةُ مِنْ شِعَارِهِمْ، وَقَدِ ارْتَفَعَ ذَلِكَ فِيمَا بَعْدُ، فَصَارَ دَاخِلًا فِي عُمُومِ الْمُبَاحِ

“Tasyabbuh itu terjadi pada masa ketika pakaian tertentu masih menjadi syiar atau ciri khas orang-orang kafir. Ibnu Hajar meriwayatkan hadis dari Anas r.a. bahwa beliau melihat suatu kaum memakai thayalisah (sejenis selendang/penutup kepala), lalu berkata: ‘Seakan-akan mereka adalah Yahudi Khaibar.’

Kemudian Ibnu Hajar berkata: ‘Pengambilan dalil dari kisah Yahudi tersebut hanya tepat pada masa ketika thayalisah masih menjadi syiar mereka. Adapun setelah itu, ciri tersebut telah hilang, sehingga hukumnya masuk ke dalam keumuman perkara yang mubah (boleh).”

            Selanjutnya kita akan menjelaskan bahwasanya ada beberapa rincian hukum tasyabbuh bil kuffar (menyerupai orang kafir) sesuai dengan motif yang mendorong orang muslim tersebut menyerupai mereka.

            Pertama, hukumnya kafir, jika meniru orang-orang kafir karena condong pada agama dan syiar kekafiran mereka. Kedua, apabila tujuan meniru mereka bukan karena condong kepada agama mereka, maka pelakunya tidak dihukumi kafir. Akan tetapi, perbuatan tersebut tetap haram karena masih terdapat unsur kesengajaan dalam menyerupai orang-orang kafir. Ketiga, apabila tidak ada niat untuk menyerupai mereka dan hal itu hanya terjadi secara kebetulan, maka pelakunya tidak dihukumi kafir dan tidak pula diharamkan. Seperti yang dijelaskan dalam kitab Bughyah al-Mustarsyidīn, jilid 1, halaman 528, dalam Jāmi’ al-Kutub al-Islāmiyyah.

Baca Juga: Tegas Menolak Atribut Natal

(مسألة : ي) : حاصل ما ذكره العلماء في التزيي بزي الكفار أنه إما أن يتزيا بزيهم ميلاً إلى دينهم وقاصداً التشبه بهم في شعائر الكفر ، أو يمشي معهم إلى متعبداتهم فيكفر بذلك فيهما ، وإما أن لا يقصد كذلك بل يقصد التشبه بهم في شعائر العيد أو التوصل إلى معاملة جائزة معهم فيأثم ، وإما أن يتفق له من غير قصد فيكره كشد الرداء في الصلاة

Kesimpulan dari penjelasan para ulama mengenai berhias atau berpenampilan dengan ciri khas orang-orang kafir adalah sebagai berikut:

Adakalanya seseorang mengenakan identitas atau pakaian khas mereka karena kecenderungan kepada agama mereka serta dengan maksud menyerupai mereka dalam syiar-syiar kekufuran; atau ia berjalan bersama mereka menuju tempat-tempat ibadah mereka. Maka dalam kedua keadaan ini ia menjadi kafir karena perbuatannya tersebut. Adakalanya ia tidak bermaksud demikian, namun ia hanya bermaksud menyerupai mereka dalam syiar hari raya mereka atau untuk mencapai bentuk muamalah yang dibolehkan bersama mereka. Maka dalam keadaan ini ia berdosa. Adakalanya hal itu terjadi tanpa unsur kesengajaan. Maka hukumnya makruh, seperti menyelempangkan kain di pundak ketika shalat.”

Allahu a’lam

Fadli Dakhlan | AnnajahSidogiri.id