KEADILAN ALLAH DAN HIKMAH PERBEDAAN TAKDIR

Salah satu sifat Allah yang wajib diimani adalah al-‘Adl (Maha Adil). Akan tetapi, dalam kehidupan sehari-hari sering muncul pertanyaan, seperti, “Jika Allah Maha Adil, mengapa ada orang yang lahir dalam keadaan cacat, miskin, atau harus menjalani kehidupan yang penuh penderitaan?” Pertanyaan semacam ini biasanya berangkat dari anggapan bahwa keadilan berarti setiap manusia harus memperoleh keadaan, kesempatan, dan kenikmatan yang sama. Padahal, Islam tidak memaknai keadilan sebagai persamaan mutlak dalam seluruh aspek kehidupan.

Imam Fakhr al-Din al-Razi ketika menafsirkan firman Allah, “Dan Dia meninggikan sebagian kamu atas sebagian yang lain beberapa derajat untuk menguji kamu terhadap apa yang telah diberikan-Nya kepadamu,” menjelaskan bahwa perbedaan keadaan manusia, baik dalam rezeki, kedudukan, kemampuan, maupun berbagai nikmat lainnya, merupakan bagian dari hikmah Allah untuk menguji hamba-hamba-Nya. Perbedaan tersebut bukanlah bentuk ketidakadilan, melainkan sarana ibtilā’ (ujian) agar tampak siapa yang bersyukur ketika memperoleh nikmat dan siapa yang bersabar ketika menghadapi kesulitan (Fakhr al-Din al-Razi, Mafātīḥ al-Ghayb, tafsir QS. Al-An’am [6]: 165).

Baca Juga: Cara Beriman Kepada Takdir Allah

Berdasarkan prinsip tersebut, dapat dipahami bahwa Allah menciptakan manusia dengan kondisi yang beragam sesuai dengan hikmah dan kehendak-Nya. Ada yang dilahirkan dalam keadaan sehat, sementara yang lain mengalami keterbatasan fisik. Ada yang memperoleh kekayaan, sedangkan yang lain hidup dalam kemiskinan. Ada yang dikaruniai umur panjang, dan ada pula yang dipanggil pada usia muda. Demikian pula, perbedaan dalam kecerdasan, kekuasaan, dan berbagai keadaan lainnya merupakan bagian dari sunnatullah yang menjadi sarana ujian bagi setiap manusia. Masing-masing menerima bentuk ujian yang berbeda sesuai dengan kebijaksanaan Allah. Orang yang diberi kekayaan diuji melalui rasa syukur dan tanggung jawab terhadap hartanya, sedangkan orang yang diuji dengan kemiskinan diuji melalui kesabaran dan keteguhan imannya. Seluruh nikmat maupun musibah tersebut pada akhirnya akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah sesuai dengan kadar kemampuan dan amanah yang diberikan kepada setiap hamba.

Imam Fakhr al-Din al-Razi juga menjelaskan bahwa kezaliman adalah meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya atau melanggar hak pihak lain. Sementara itu, Allah adalah Pemilik seluruh alam semesta beserta seluruh makhluk yang ada di dalamnya. Karena seluruh makhluk merupakan milik-Nya, tidak ada seorang pun yang mempunyai hak atas Allah sehingga Dia dapat dikatakan telah merampas atau melanggar hak tersebut. Oleh sebab itu, mustahil Allah disifati dengan kezaliman. Seluruh perbuatan-Nya senantiasa berjalan berdasarkan ilmu, hikmah, dan keadilan yang sempurna, meskipun hikmah tersebut terkadang belum mampu dipahami oleh manusia (Mafātīḥ al-Ghayb, 8:244–246).

Baca Juga: Takdir Dan Pertanyaan-Pertanyaan Membingungkan (#1)

Ibnu ‘Asyur ketika menafsirkan firman Allah, “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya” (QS. Al-Baqarah [2]: 286), menjelaskan bahwa Allah memberitahukan kepada hamba-hamba-Nya bahwa Dia tidak menetapkan dalam agama ini beban-beban syariat yang mengandung kesempitan atau kesulitan yang memberatkan mereka. Syariat diturunkan sesuai dengan kemampuan manusia dan memperhatikan kondisi mereka (At-Taḥrīr wa al-Tanwīr, 3:134).

Dengan demikian, seseorang yang memiliki keterbatasan fisik atau kondisi tertentu tetap memperoleh kemudahan dalam menjalankan ibadah sesuai dengan kemampuannya. Penilaian Allah terhadap manusia tidak didasarkan pada kesempurnaan fisik, melainkan pada iman, ketakwaan, keikhlasan, dan amal saleh yang mampu mereka lakukan.

M. Iqomulhaq | Tauiyah