Fakta dan Mitos tentang Penyakit Nabi Ayyub

            Para pembaca serial akidah awam yang bestari, pada edisi kali ini penulis akan membahas sosok Nabi Ayyub sebagaiman yang tertera di bait ke-17 kitab Akidah Awam.

وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ اَيُّوْبَۘ اِذْ نَادٰى رَبَّهٗٓ اَنِّيْ مَسَّنِيَ الشَّيْطٰنُ بِنُصْبٍ وَّعَذَابٍۗ 

“Ingatlah hamba Kami Ayyub ketika dia menyeru Tuhannya, “Sesungguhnya aku telah diganggu setan dengan penderitaan dan siksaan (rasa sakit).” (QS Shad [38]:41).

            Melalui ayat ini, Allah menghadirkan kisah Nabi Ayyub sebagai cermin kesabaran yang sempurna. Berbagai cobaan yang menimpa diri, keluarga, dan hartanya tidak pernah menggoyahkan keyakinannya kepada Allah ﷻ. Beliau tidak mengeluh kepada manusia, melainkan hanya mengadukan penderitaannya kepada-Nya ﷻ. Oleh sebab itu, Nabi Ayyub menjadi salah satu teladan terbaik tentang bagaimana seorang hamba menyikapi ujian dengan penuh kesabaran dan tawakal.

Baca Juga : Nabi Ya’qub Moyang Bani Israil

Sekilas tentang Nabi Ayyub. Beliau adalah seorang nabi dari keturunan Bani Israel dari jalur ayah yang bernama Amus, dengan runtutan nasab Ayyub bin Amus bin Rum bin Ais bin Ishaq sebagaimana pendapat yang dikemukakan oleh Ibnu Jarir dan Sayid ath-Thanthawi. Sementara ibunda beliau menurut Ibnu Asakir adalah putri dari Nabi Luth.[1]

Nabi Ayyub dilahirkan di daerah Batsaniyah dan memiliki kunyah Abu Abdillah. Menurut Imam al-Waqidi, Allah ﷻ menganugerahkan kepada beliau kenabian, harta yang melimpah, banyak anak, dan keluarga yang besar. Meski hidup dalam kemewahan, Nabi Ayyub tetap menjadi pribadi yang saleh, dermawan, dan gemar menolong fakir miskin. Beliau tidak pernah lalai beribadah serta selalu bersyukur atas nikmat yang Allah ﷻ berikan. Selain itu, beliau berdakwah kepada kaumnya agar mengesakan Allah ﷻ dan meninggalkan kesyirikan. Namun, menurut sebagian riwayat, hanya tiga orang yang beriman kepada beliau.

Sebagaimana telah masyhur, Nabi Ayyub pernah diuji oleh Allah ﷻ dengan suatu penyakit. Akan tetapi, al-Qur’an tidak menjelaskan secara spesifik jenis penyakit yang beliau derita. Di sisi lain, berkembang berbagai riwayat yang menggambarkan bahwa penyakit tersebut sangat parah hingga menyebabkan orang-orang di sekitarnya merasa jijik dan menjauhi beliau. Benarkah demikian? Padahal, para rasul merupakan manusia pilihan Allah ﷻ yang memiliki sifat ‘iṣmah (kemaksuman) dan dijaga dari segala sesuatu yang dapat mengurangi kewibawaan serta menghambat penyampaian risalah kepada umat

Untuk menanggapi hal ini, kita harus menanamkan dalam hati bahwa yang dijangkit Nabi Ayyub adalah penyakit yang tidak sampai menurunkan derajat tinggi dan kemaksuman beliau. Sebabagaimana yang termaktub jelas dalam kitab Akidah Awam bait ke -12 bahwa yang wajib diketahui dengan yakin oleh setiap orang adalah, para utusan mempunyai sifat jaiz yang berupa sifat manusiawi tanpa mengurangi derajat mereka, misalnya sakit yang ringan.

Baca Juga : Rekonstruksi Sejarah Pemikiran Imam Al-Asy’ari: Meninjau Kembali Klaim Tiga Fase (1\2)

Dalam Hidayah lil-Murid disebutkan bahwa boleh bagi seorang nabi melakukan sesuatu apapun yang tidak tergolong perkara haram, makruh, mubah yang hina, atau mengidap penyakit selain penyakit kronis yang tidak dapat disembuhkan dan menyebabkan orang-orang disekitarnya menjahuhi karena merasa jijik seperti kusta, gila dan semacamnya. Sementara menurut Imam Nawawi, penyakit semacam epilepsi boleh saja menimpa para nabi, sedangkan gila tidak boleh sebab dapat mengurangi drajat kenabian. Namun, ada sebagian ulama yang berpendapat bolehnya penisbatan semua penyakit pada para nabi dengan catatan menimpa setelah risalah dan tabligh telah selesai dilakukan.

Adapun menurut Imam al-Alusi cerita-cerita yang masyhur tentang penyakit Nabi Ayyub itu adalah cerita israiliyat. Sementara israiliyat ada yang selaras dengan syariat dan ada yang menyalahinya, dan bila menyalahi syariat maka harus didustakan dan haram untuk diriwayatkan kecuali untuk menjelaskan kebatilanya.

Jadi dapat disimpulkan bahwa para nabi khussunya Nabi Ayyub boleh saja terkena penyakit namun penyakit tersebut tidak sampai merusak ismah dan mengurangi derajat kenabian beliau.

Sementara mengadukan cobaan kepada Allah ﷻ sebagaiman yang dilakukan Nabi Ayyub pada ayat di atas bukan secara otomatis merusak kesabaran beliau, melainkan selayaknya seorang hamba mengadukan setiap permasalahan dan cobaan yang dideritanya hanya kepada Allah ﷻ semata.

Moh Farid | Annajahsiodgiri.id

[1] Syihabuddin as-Sayyid Mahmud al-Alusi, tafsir Ruh al-Ma’ani. Juz 12, hlm 205. Beirut, Darul-fikr Cet. Ke-1