Rekonstruksi Sejarah Pemikiran Imam Al-Asy’ari: Meninjau Kembali Klaim Tiga Fase (1\2)

Dalam kitab Ahlu as-Sunah al-Asya’irah Syahadatu ulama al-Ummah Waadillatihim terdapat keterangan mengenai fase pemikiran Imam abu Hasan al-Asy’ari, yang kemudian keterangan tersebut diafirmasi oleh sebagian ulama. Keterangan tersebut menyatakan bahwa Imam Abu Hasan al-Asy’ari mengalami tiga fase pemikiran selama hidupnya.

Fase pertama adalah pemikiran Muktazilah yang dianut kuat oleh Imam Abu Hasan al-Asyari. Di fase ini, beliau mempelajari, menguasai, dan bahkan menyebarluaskan seluk-beluk metodologi dan dialektika (Ilmu Kalam) Muktazilah, hingga digadang-gadang akan menjadi penerus utama pemikiran ini.

Selama hampir 40 tahun lamanya beliau mengimani pemikiran ini, sebelum akhirnya beliau bertaubat dan dan berpindah pada fase kedua. Yakni, fase ikutnya Imam Abu Hasan al-Asy’ari pada Imam Abdullah bin Sa’id bin Kullab.

Yang terakhir adalah fase Imam al-Asy’ari menarik kembali seluruh pemikiran yang dianut sebelumnya dan kembali pada akidah para ulama salaf dan Ahlusunah. Yang sampai saat ini beliau kita kenal sebagai pelopor mazhab akidah Asy’ariah, dan menjadi rujukan ulama Aswaja dalam mengokohkan akidah murni Islam yang sesuai dengan ajaran Nabi Muhammad ﷺ dan para Sahabatnya.

Dari keterangan ini, yang juga perlu kita tegaskan adalah, Imam Abdullah bin sa’id bin Kullab bukanlah bagian dari ulama Ahlusunah Wal-jamaah. Sebab, fase Imam al-Asy’ari mengikuti pemahaman Imam Abdullah bin Sa’id bin Kullab, dan fase kembalinya beliau kepada pemahaman ulama Ahlusunah dijadikan sebagai fase yang berbeda. Sehingga, sampai di sini, dapat kita patenkan, bahwa keterangan diatas melahirkan dua konklusi pokok: Pertama adalah pembagian fase pemikiran Imam al-Asy’ari yang terbagi menjadi tiga fase. Sedangkan berikutnya adalah penegasan, bahwa Imam Abdullah bin Sa’id bin kullab bukan termasuk golongan ulama Ahlusunah.

Hanya saja, pembahasan ini tidak selesai sampai sini. Dalam kitab yang sama, tedapat keterangan lanjutan yang mejelaskan, bahwa pernyataan sebagian ulama di atas tidak benar adanya, baik pada konklusi pertama (pembagian fase pemikiran Imam al-Asy’ari yang terbagi menjadi tiga fase), maupun yang kedua (penegasan, bahwa Imam Abdullah bin Sa’id bin kullab bukan termasuk golongan ulama Ahlusunah)

Penyangkalan pada kesimpulan pertama didasari pada pengalaman nyata dari Imam Hamad as-Sinan dan Imam Fauzi al-Anjari sebagai pen-Jam’u kitab ini, yang telah merujuk pada kitab-kitab sejarah yang kredibel, dan tidak menemukan satu pentunjuk pun tentang masalah ini.

Bahkan yang ditemukan adalah, para ulama terkemudian (mutaakhirin) bersepakat, bahwa Imam al-Asy’ari, setelah meninggalkan pemahaman muktazilah, beliau langsung kembali pada pemahaman ulama salaf dan Ahlusunah.

Keterangan ini kemudian dipertegas oleh Imam Ibnu Khallikan, dari Imam Abu Bakar bin Faurak dalam kitab Wafayat al-Ayan, bahwa Imam al-Asy’ari awalnya menganut pemahaman Mukatazilah, lalu beliau bertaubat dari pemahaman itu dan memberi tahu banyak orang bahwa beliau benar-benar telah bertaubat dari pemahaman Muktazilah, di masjid Jamik kota Bashrah pada hari Jumat.

Sejalan dengan keterangan ini, Imam az-Zahabi juga menjelaskan dengan tegas dalam kitabnya Siyar A’lam an-Nubala, dengan sedikit tambahan perkatan Imam al-Asy’ari “sebelumnya aku mengatakan bahwa al-Qur’an adalah makhluk, sekarang aku telah bertaubat dari pemahaman itu”.

Begitu juga ketika menilik pada banyak penyampaian dalam karangan orang-orang terdekat Imam al-Asy’ari, seperti al-Qadhi Abi Bakar al-Baqilani sebagai salah satu murid beliau, dalam kitab al-Inshaf, kitab al-Tamhid, dan kitab-kitabnya yang lain. Atau seperti Imam Ibnu Faurak yang juga dikenal sebagai murid Imam al-Asy’ari. juga Imam Abu Bakar al-Qaffal as-Syasyi, Imam Abi Ishaq as-Syirazi, dan masih banyak lagi, tidak ditemukan satu pun dari mereka yang menjelaskan, bahwa Imam al-Asy’ari mangalami tiga fase pemikiran selama hidupnya. Bahkan semua sepakat, setelah Imam al-Asy’ari meninggalkan paham Muktazilah, beliau langsung kembali pada ajaran salaf dan ulama Ahlusunah.

Hesham bin Abdullah Harahap | Pimred Mading Tauiyah