Bersalaman Setelah Salat: Antara Sunnah, Bid‘ah, dan Khilaf Ulama (2/2)

Sedangkan diredaksi kitab lainnya yang lebih jelas yaitu dalam kitab Rawḍatuṭ-Ṭālibīna wa ‘Umdatu al-Muftīn hal10/237menjelaskan bahwasanya alasan Imam An Nawawi tidak melarang praktik tersebut (berjabat tangan setelah shalat) karena berjabat tangan setelah shalat termasuk bagian dari berjabat tangan secara umum, dan syariat telah menganjurkan berjabat tangan. Dan juga tidak semua bidah itu sesat, seperti yang dikatakan oleh al-Imam bn ‘Abd as-Salām raḥimahullāhu dalam kitabnya al-Qawā‘id hal. [2/173] bahwasannya bidah itu terbagi menjadi lima macam: bidah yang wajib, bidah yang haram, bidah yang makruh, bidah yang sunah (dianjurkan), dan bidah yang mubah (diperbolehkan). Beliau berkata “Di antara contoh bidah yang mubah adalah berjabat tangan setelah salat Subuh dan Asar. Wallāhu a‘lam”

Bersalaman Setelah Salat: Antara Sunnah, Bid‘ah, dan Khilaf Ulama (1/2)

Dalam kitab al-Futūḥātu ar-Rabbāniyyatu ‘ala al-Adzkāri an-Nawawiyyah hal 5/397 bahwasanya setidaknya ada dua hadis yang dapat dijadikan sebagai pendukung terhadap apa yang telah menjadi kebiasaan orang-orang (berjabat setelah shalat). Yaitu diantaranya hadis yang tertulis dalam Muwaṭṭa’i al-Imām Mālik raḥimahullāhu:

عن عطاء بن عبد الله الخراساني قال: قال لي رسول الله -ﷺ-: (تَصَافَحُوا يَذْهَبِ الغِلُّ وَتَهَادَوْا تَحَابوا وتَذْهَبِ الشحناءُ(

Dari ‘Aṭā’ bin ‘Abdillāh al-Khurāsānī, ia berkata: “Rasulullah ﷺ bersabda kepadaku: ‘Saling berjabat tanganlah kalian, niscaya kedengkian akan hilang. Saling memberi hadiahlah kalian, niscaya kalian akan saling mencintai dan permusuhan akan hilang. “

Hadis ini tergolong hadis mursal, meskipun demikian, hadis tersebut diperkuat oleh beberapa hadis pendukung (syawāhid) yang hasan dan bersambung sanadnya.

Begitu juga hadis yang diriwayatkan oleh Jābir bin Samurah, Beliau (Jābir bin Samurah) berkata  Abu Juhaifah menceritakan: “Rasulullah ﷺ keluar pada waktu tengah hari yang sangat panas menuju al-Bathhā’. Beliau kemudian berwudu dan melaksanakan salat Zuhur dua rakaat serta shalat Asar dua rakaat. Setelah itu, orang-orang yang berada di sana segera memegang tangan beliau ﷺ, lalu mengusapkannya ke wajah mereka. Aku pun ikut memegang tangan beliau ﷺ dan mengusapkannya ke wajahku. Ternyata, tangan beliau terasa lebih sejuk daripada salju dan lebih harum daripada minyak kasturi.”

Sebagian ulama Syafi’iyah berpendapat bahwa bersalaman setelah salat merupakan suatu hal yang dianjurkan, meskipun seseorang telah berjabat tangan dengan orang yang sama sebelum salat. Hal ini karena salat dipandang sebagai bentuk ketidakhadiran secara hukum (ghibah hukmiyyah), sehingga pertemuan kembali setelah salat dianalogikan dengan pertemuan setelah ketidakhadiran secara fisik (ghibah hissiyyah)[1]. Seperti yang tertera dalam kitab Bughyatul Mustarsyidīn hal 103

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْمُصَلِّيَ كَالْغَائِبِ، فَعَلَيْهِ تُسْتَحَبُّ عَقِيبَ الْخَمْسِ مُطْلَقًا اهـ شَرْحُ التَّنْبِيهِ لِلرَّيْمِيِّ. وَيُسَنُّ تَقْبِيلُ يَدِ نَفْسِهِ بَعْدَ الْمُصَافَحَةِ، قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ.

Sebagian ulama berpendapat bahwaorang yang sedang salat kedudukannya seperti orang yang tidak hadir (ghaib).Oleh karena itu, bersalaman setelah salat lima waktu tetap dianjurkan secara mutlak. Demikian disebutkan dalam Syarh at-Tanbīh karyaar-Raim.

Kritik terhadap Pemahaman Wahabi tentang Bid’ah (2/2)

Yang selaras dengan madzhab syafi’i adalah madzhab Hanafi. Madzhab Hanafi menyatakan bahwasanya teradisi bersalaman setelah usainya pelaksanakan shalat berjamaah adalah peraktek yang diperbolehkan, Sebagaimana dijelaskan dalam kitab Durr al-Mukhtār, pendapat tersebut mengikuti penjelasan Imam an-Nawawi dalam kitabnya, al-Adzkā. Namun Syekh Ibnu ‘Ābidīn dalam Ḥāsyiyah Radd al-Muḥtār  berkomentar bahwasanya kebiasamaan melakukan tradisi bersalaman setelah pelaksanaan shalat berjemaah terkadang dapat menimbulkan kesalahpahaman, seolah-olah praktik bersalaman pada waktu tersebut memiliki kekhususan tertentu serta keutamaan (faḍīlah) yang tidak terdapat pada waktu-waktu lainnya. Padahal, anggapan semacam itu tidaklah benar.[2]

Bahkan ada sebagian ulama Hanafi yang menganggap tradisi bersalaman setelah shalat tersebut  dianjurkan seperti yang dijelaskan oleh al-imam aṭ-Ṭaḥṭāwī dalam kitabnya Ḥāsyiyah aṭ-Ṭaḥṭāwī ‘alā Marāqī al-Falāḥ Syarḥ Nūr al-Īḍāḥ juz 1 hal 150

تُطْلَبُ اْلمُصَافحَة فَهِيَ سُنَّة عَقِبَ الصَّلاةِ كُلّهَا وَعِندَ كلِّ لَقِيٍّ

“Dianjurkan untuk berjabat tangan, karena berjabat tangan merupakan sunnah setelah setiap salat dan pada setiap kali bertemu.”

Sedangkan Madzhab maliki tidak selaras dengan madzhab yang lainnya. Dalam madzhab maliki dijelaskan bahwasanya bersalaman yang dianjurkan itu khusus ketika terjadi pertemuan diantara kedua orang muslim berlandaskan hadis yang sudah disebutkan diatas. Sementara dalam kondisi lainnya seperti apa yang telah menjadi tradisi dikalangan kita yaitu bersalaman setelah usainya melaksanakan shalat secara berjamaah adalah suatu hal yang tidak ada landasannya (bidah), sehinnga mereka (ulama malikiyyah) melarangnya. Sepeti penjelasan yang disampaikan oleh Ibnul Haj dalam al-madkhal juz 2, hal219

فَصْلٌ الْمُصَافَحَةِ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَبَعْدَ صَلَاة الْعَصْر
(فَصْلٌ) وَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَمْنَعَ مَا أَحْدَثُوهُ مِنْ الْمُصَافَحَةِ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ، بَلْ زَادَ بَعْضُهُمْ فِي هَذَا الْوَقْتِ فِعْلَ ذَلِكَ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، وَذَلِكَ كُلُّهُ مِنْ الْبِدَعِ، وَمَوْضِعُ الْمُصَافَحَةِ فِي الشَّرْعِ إنَّمَا هُوَ عِنْدَ لِقَاءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ لَا فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، وَذَلِكَ كُلُّهُ مِنْ الْبِدَعِ فَحَيْثُ وَضَعَهَا الشَّرْعُ نَضَعُهَا فَيُنْهَى عَنْ ذَلِكَ وَيُزْجَرُ فَاعِلَهُ لِمَا أَتَى مِنْ خِلَاف السُّنَّةِ

”Hendaknya  dicegah praktik yang mereka ada-adakan berupa berjabat tangan setelah salat Subuh, setelah salat Asar, dan setelah salat Jumat. Bahkan, sebagian mereka menambahkan kebiasaan tersebut setelah lima waktu shalat. Semua itu termasuk bidah. Adapun tempat berjabat tangan yang ditetapkan dalam syariat adalah ketika seorang Muslim bertemu dengan saudaranya sesama Muslim, bukan setelah pelaksanaan lima waktu salat. Semua itu termasuk bidah. Oleh karena itu, di mana pun syariat menetapkan berjabat tangan, maka di situlah kita melakukannya. Adapun praktik tersebut hendaknya dilarang dan pelakunya ditegur karena telah melakukan sesuatu yang bertentangan dengan sunah.”

Dari penjabaran diatas kita bisa menyimpulkan bahwasanya peraktek bersalaman yang disepakati oleh ulama adalah bersalaman ketika terjadi pertemuan antara orang muslim. Sedangkan yang biasa dilakukan oleh orang-orang islam khususnya kelompok NU, yaitu bersalaman setelah shalat masih terjadi perbedaan pendapat antara ulama. Ada yang memperbolehkan yaitu mazhab syafii dan hanafi bahkan ada yang menganggapnya sunah walaupun dianggap sebagai perbuatan bidah. Dan ada yang melarangnya, seperti madzhab Maliki, karena tidak mempunyai landasan dalil alias bidah. Adapun madzhab Hanbali belum ditemukan keterangan yang secara spesifik menjelaskan tentang hukum berjabat tangan setelah pelaksanaan shalat.

Fadli Dakhlan | AnnajahSidogiri.id

[1] Al-Futūḥāt ar-Rabbāniyyah ‘alā al-Adhkār an-Nawāwiyyah, 5/397 — Ibn ‘Allān (w. 1057 H)

[2] Ḥāsyiyah Ibni ‘Ābidīn = Radd al-Muḥtār Ṭab‘ah al-Ḥalabī 6/381 — Ibnu ‘Ābidīn (w. 1252 H).