Bersalaman Setelah Salat: Antara Sunnah, Bid‘ah, dan Khilaf Ulama (1/2)

Bersalaman (mushafahah) antar sesama muslim adalah sesuatu yang sangat dianjurkan oleh syariat. Bahkan sudah menjadi tradisi turun temurun yang terus dilakukan oleh umat Islam dari dulu hingga sekarang. Disamping karena ada anjuran dari syari’at, tradisi bersalaman juga dapat melahirkan ikatan persaudaraan sesama muslim.

Tradisi salaman juga kerap kali dilakukan setelah pelaksanaan shalat berjamaah, khususnya dikalangan kita yaitu kalangan Ahlusunah wal-Jamaah. Bagi kelompok Ahlusunah wal-Jamaah bersalaman usai pelaksanaan shalat berjamaah telah menjadi kebiasaan yang mengakar. Sebab, terasa janggal ketika kita tidak bersalaman usai pelaksanaan shalat dengan orang yang ada disebelah kanan dan kiri kita. Namun, kerap kali diantara kita yang masih belum tahu apa sebenarnya hukum dibaliknya.

Untuk tradisi salaman yang dilakukan diluar shalat maka hukumnya jelas yaitu sunah, tidak ada ulama atau suatu kelompok yang mengingkarinya. Karena tradisi tersebut jelas diperintah oleh Nabi Muhammad dalam hadisnya yang berbunyi:

مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ إِلاَّ غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَفْتَرِقَا

Rasulullah ﷺ bersabda: “Tidak ada dua orang Muslim yang bertemu dan saling berjabat tangan, kecuali dosa-dosa mereka diampuni sebelum mereka berpisah.

Hadis ini menunjukkan bahwasanya ketika terjadi pertemuan diantara orang muslim, maka dianjurkan bagi mereka untuk bersalaman. Namun, yang jadi masalah, tradisi bersalaman yang sering dilakukan setelah selesainya pelaksanaan shalat belum ditemukan dalil yang menjelaskan apakah praktek tersebut juga dianjurkan. Sebab hadis diatas hanya menjelaskan bahwa bersalaman itu dianjurkan ketika terjadi pertemuan diantara orang-orang muslim, bukan ketika selesai melaksanakan shalat.

Oleh karena itu, tidak jarang kita temukan suatu kelompok yang enggan melakukan tradisi tersebut bahkan mereka sangat mengingkarinya. Diantara kelompok tersebut adalah tetangga kita yaitu kelompok Wahabi. Menurut Mereka tradisi bersalaman setelah pelaksanaan shalat berjamaah adalah suatu peraktek atau tradisi yang tidak dianjurkan bahkan tidak diperbolehkan untuk dilaksanakan karena tidak ada landasannya, alias (bidah). Seperti yang tertera dalam fatwa ulama panutan mereka yaitu Syekh Utsaimin:

هَلْ تَجُوزُ الْمُصَافَحَةُ بَعْدَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ؟

فَأَجَابَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: الْمُصَافَحَةُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَأَخِيهِ سُنَّةٌ عِنْدَ الْمُلَاقَاةِ فَقَطْ، وَأَمَّا بَعْدَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ فَإِنَّهَا لَيْسَتْ بِسُنَّةٍ، إِذْ لَمْ يُنْقَلْ عَنِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَلَّمُوا مِنَ الْفَرِيضَةِ صَافَحَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

Apakah bersalaman setelah salam dari salat diperbolehkan? Beliau—semoga Allah Ta‘ala merahmatinya—menjawab: Bersalaman antara seseorang dengan saudaranya merupakan sunah ketika bertemu saja. Adapun bersalaman setelah salam dari shalat fardu, maka hal itu bukanlah sunah, karena tidak dinukil dari para sahabat radhiyallahu ‘anhum bahwa ketika mereka selesai salam dari salat fardu, mereka saling berjabat tangan[1].

Secara objektif, apa yang dikatakan oleh kelompok Wahabi tidak sepenuhnya salah, dan juga tidak sepenuhnya benar. Karena memang terjadi khilaf (perbedaan pendapat) di antara ulama fikih mengenai hukum bersalaman setelah shalat. Diantara mereka ada yang memperbolehkan dan ada juga yang melarangnya dengan landasan praktek tersebut tidak ada landasannya baik dalam al-Quran maupun hadis. Berikut penjabarannya:

Dalam madzhab Syafi’i dijelaskan bahwasanya tradisi bersalaman yang biasa dilakukan setelah usainya pelaksanaan shalat berjamaah itu adalah sebuah peraktek yang tidak memiliki landasan dalil dalam al-Quran dan hadis (bidah). Namun, hal itu tidak menunjukkan bahwasanya tradisi tersebut dilarang oleh syariat. Seperti yang dijelaskan oleh Imam an-Nawawi dalam kitabnya Al-Adzkār lil-Nawawī hal 436, juz 1

وَاعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الْمُصَافَحَةَ مُسْتَحَبَّةٌ عِنْدَ كُلِّ لِقَاءٍ، وَأَمَّا مَا اعْتَادَهُ النَّاسُ مِنَ الْمُصَافَحَةِ بَعْدَ صَلَاتَيِ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ، فَلَا أَصْلَ لَهُ فِي الشَّرْعِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ، وَلَكِنْ لَا بَأْسَ بِهِ، فَإِنَّ أَصْلَ الْمُصَافَحَةِ سُنَّةٌ، وَكَوْنُهُمْ حَافَظُوا عَلَيْهَا فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ، وَفَرَّطُوا فِيهَا فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَحْوَالِ أَوْ أَكْثَرِهَا، لَا يُخْرِجُ ذَلِكَ الْبَعْضَ عَنْ كَوْنِهِ مِنَ الْمُصَافَحَةِ الَّتِي وَرَدَ الشَّرْعُ بِأَصْلِهَا.

Ketahuilah bahwa berjabat tangan ini hukumnya sunah setiap kali bertemu. Adapun kebiasaan orang-orang berjabat tangan setelah shalat Subuh dan Asar, maka tidak ada dasar dalam syariat secara khusus dalam bentuk seperti ini. Namun demikian, hal tersebut tidak mengapa dilakukan, karena pada dasarnya berjabat tangan adalah sunah. Kebiasaan mereka yang mempertahankan berjabat tangan pada beberapa keadaan, sementara meninggalkannya pada banyak keadaan atau sebagian besarnya, tidak menjadikan berjabat tangan pada keadaan tertentu tersebut keluar dari hukum berjabat tangan yang telah disyariatkan pada asalnya.

Fadli Dakhlan | AnnajahSidogri.id

[1] Fatāwā Nūr ‘alā ad-Darb lil-‘Utsaimīn, 8/2 — Ibnu ‘Utsaimīn (w. 1421 H).