PEMAHAMAN INSTAN DARI TERJEMAHAN?

“Kita tidak perlu repot-repot untuk membuat orang awam paham al-Quran dengan cara yang sulit. Wong sekarang sudah ada terjemahan”. Perkataan seorang influencer Tik Tok yang berlagak ustadz tersebut berhasil menghipnotis penontonnya untuk menerapkan apa yang ia katakan. Bagaimana tidak? Mayoritas orang saat ini gampang tergiur dengan hal-hal instan apalagi yang menyampaikannya sudah lewat di beranda Tik Tok. Padahal  jika kita amati lebih saksama, kita akan tahu bahwa apa yang dia utarakan tidak sepenuhnya bisa dibenarkan. Namun sayangnya perkataan influencer tersebut sudah memburamkan dua kesalahan yang tidak bisa dilihat oleh orang yang tidak mau berpikir keras. 

Pertama, memahami arti dari al-Quran tidak cukup hanya dengan terjemahannya. Luas dan dalamnya makna al-Quran tidak bisa disampaikan dengan selembaran terjemahan apalagi yang diterjemah secara harfiah saja. Bahkan terjemahan secara konteks pun masih belum bisa mewakili makna kalamullah ini secara sempurna. Sebab bahasa dan uslub (susunan) al-Quran memiliki unsur i’jaz yang tidak mungkin pernah ada dalam bahasa lainnya.

Baca Juga : Historis dan Teologis Bahwa Yesus tidak Disalib

Itulah sebabnya ada ulama yang melarang membaca terjemahan al-Quran. Di antaranya dalam kitab al-Majmu’ fi Syarhil Muhadzzab (III/389) al-Imam an-Nawawi memaparkan: “Kita sebagai kalangan Syafiiyah tidak memperbolehkan membaca al-Quran dengan selain bahasa Arab baik pembacanya mampu berbicara dengan bahasa Arab maupun tidak bisa sama sekali, baik dibaca dalam salat maupun di luar salat”. Maka seharusnya bagi siapa pun yang ingin memahami al-Quran dengan baik dia tidak boleh  pada terjemahan saja. Tapi dia harus tetap merujuk kepada kitab-kitab tafsir yang sudah disusun oleh para mufassir salaf yang kompeten.

Kedua, anggapan bahwasanya terjemahan al-Quran bisa digunakan sebagai sarana untuk melakukan dakwah Islam kepada orang awam yang tak berdarah Arab sangatlah tidak tepat. Membiarkan mereka untuk mempelajari Kitabullah melalui terjemahan sama saja kita memberikan mereka jalan instan menuju pemahaman yang salah, bahkan lebih parah lagi pemahaman yang menyesatkan. Hal demikian bisa terjadi lantaran mereka masih belum bisa membedakan ayat mana yang bisa dimaknai secara dzahir dan ayat mana yang tidak.

Ditambah lagi, andaikan cara seperti itu ampuh dan berpotensi besar dalam keberhasilan dakwah Islami, maka dari dulu Nabi Muhammad melakukan cara yang serupa ketika beliau menyebarkan agama ini kepada bangsa Non-Arab. Fakta sejarah membuktikan bahwa ketika Nabi mengirim surat kepada Heraklius yang berisi ajakan masuk Islam, beliau tidak menerjemahkannya terlebih dahulu ke dalam bahasa Romawi. Hal yang beliau lakukan adalah tetap menulisnya dengan bahasa Arab lalu mengutus sahabat untuk menyerahkannya, dan setelah itu dari pihak merekalah yang membawa seorang penerjemah yang akan menyampaikan isi suratnya kepada pemimpin Romawi itu. Ini sebagaimana yang dituturkan oleh Syekh Muhammad Abdul Adzim az-Zurqani dalam karya beliau yang berjudul Manahilul Irfan fi Ulumil Quran (II/154).

Baca Juga : Sultan Muhammad Al-Fatih,Peraih Bisyarah Rasulullah dengan Akidah yang Sahih (1/2)

Walhasil, langkah terbaik yang seharusnya kita lewati untuk memahami al-Quran dengan sempurna adalah menelaah kitab-kitab tafsir ulama salaf yang sudah jelas keilmuannya, bukan dengan terjemahan yang bahkan kita tidak tahu dengan pasti siapa penyusunnya. Sehingga dapat disimpulkan bahwa di balik proses pengambilan ilmu yang harus dilakukan dengan sungguh-sungguh, kita juga mesti memperhatikan asal-usul dari sumber ilmu yang akan kita pelajari. Dan satu-satunya sumber ilmu yang tepat dalam memahami al-Quran adalah para Mufassirin. Dengan demikian, alangkah baiknya kita merenungkan kembali firman Allah yang artinya: “Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui.” (QS. Al-Anbiya’: 7)

Moh. Salman Alfarisi | Redaksi