Respons Islam terhadap Pluralisme Agama

Pluralisme merupakan salah satu wacana yang sering diperbincangkan dalam diskursus keagamaan kontemporer. Di tengah masyarakat majemuk, pluralisme kerap dipandang sebagai solusi untuk meminimalisir konflik antaragama serta membangun harmoni sosial. Namun, ketika paham ini memasuki ranah teologis, muncul perdebatan serius, khususnya dalam konteks akidah Islam.

Dalam Islam, konsep tentang Tuhan bersumber dari wahyu yang diyakini kebenarannya. Wahyu yang dimaksud bukanlah hasil imajinasi manusia, seperti khayalan seorang penyair atau klaim spiritual para seniman, melainkan firman Allah tentang diri-Nya, ciptaan-Nya, hubungan antara keduanya, serta petunjuk menuju jalan keselamatan.

Karena itu, konsep ketuhanan dalam Islam tidak sama dengan konsepsi Tuhan dalam tradisi dan doktrin agama-agama lain. Kalaupun terdapat beberapa kemiripan dalam penyebutan sifat-sifat ketuhanan, hal tersebut tidak serta-merta menunjukkan bahwa yang dimaksud adalah Tuhan universal yang sama. Setiap agama memiliki sistem keyakinan dan kerangka konseptual yang berbeda, sehingga konsep ketuhanan di dalamnya pun tidak identik satu sama lain.

Baca Juga: Toleransi dalam Islam Tanpa Pluralisme

Penjelasan mengenai hakikat Allah dalam Islam sepenuhnya bersumber dari wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ sebagaimana termaktub dalam Al-Qur’an. Dalam agama Kristen, misalnya, Tuhan dipahami melalui doktrin Trinitas yang menjadi ajaran sentral, yaitu Bapak, Anak, dan Roh Kudus. Dalam pandangan Islam, konsep tersebut mengandung unsur penyekutuan terhadap Allah (syirik). Oleh sebab itu, Islam menolak konsep Trinitas, sebagaimana ditegaskan dalam Surah Al-Ikhlas (112: 1–4), yang menegaskan keesaan Allah secara mutlak.

Sementara itu, dalam tradisi Yahudi, Tuhan dikenal dengan sebutan Yahweh atau Elohim dan dipahami dalam kaitannya secara khusus dengan bangsa Israel. Adapun dalam Hinduisme, dikenal konsep Brahman atau Ishwara sebagai realitas ketuhanan tertinggi yang termanifestasi dalam tiga sosok utama: Brahma, Wisnu, dan Siwa. Konsep ini dikenal dengan istilah Trimurti, yaitu kesatuan ketuhanan dalam tiga manifestasi. Ketiga figur tersebut juga memiliki pasangan dewi masing-masing, yakni Saraswati, Lakshmi, dan Parwati. Selain itu, terdapat pula banyak dewa dan dewi lain yang dipahami sebagai simbol dari realitas ketuhanan.

Dalam perspektif Islam, konsep ketuhanan semacam itu dipandang tidak sejalan dengan prinsip tauhid. Al-Qur’an menegaskan bahwa apabila terdapat tuhan-tuhan selain Allah yang mengatur langit dan bumi, niscaya alam semesta akan mengalami kerusakan dan kehancuran. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam Surah Al-Anbiya’ ayat 22. Keteraturan kosmos justru menjadi bukti keesaan dan kekuasaan tunggal Allah dalam mengatur seluruh alam semesta.

Baca Juga: Nabi Muhammmad ﷺ Seorang Tokoh Pluralisme?

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa agama-agama memang sama-sama mengakui adanya Dzat Yang Maha Kuasa. Akan tetapi, sebagian konsep ketuhanan di luar Islam dipahami dengan cara yang menurut Islam mengandung unsur penyekutuan, pembatasan, atau penyifatan Tuhan dengan sifat-sifat makhluk yang bersifat temporal. Semua itu bertentangan dengan konsep tauhid dalam Islam.

Dalam ajaran Islam, Allah adalah Tuhan Yang Mahasempurna, tidak terbatas oleh ruang dan waktu, tidak tunduk pada keterbatasan akal manusia, serta tidak dapat diserupakan dengan makhluk apa pun. Karena itu, konsep ketuhanan dalam Islam berdiri di atas prinsip keesaan yang mutlak dan tidak dapat dicampuradukkan dengan konsep-konsep teologis lain yang berbeda secara mendasar.

 Moh. Ridwan | AnnajahSidogiri.id