Mengidentifikasi hal-hal yang bisa ditabarruki

Tabarruk adalah salah satu konsep dan praktek spiritual yang sering dilakukan dan sering menjadi perbincangan dikalangan umat. Istilah ini berawal dari kata barakah (البركة) yang berarti kebaikan yang tetap dan terus bertambah. Oleh karena itu arti dari tabarruk itu sendiri adalah upaya memperoleh keberkahan melalui perantara yang memiliki keutamaan berdasarkan dalil syar’i.

Banyak kekeliruan yang terjadi di kalangan masyarakat awam dalam melakukan praktik tabarruk. Dikarenakan sebagian dari mereka kurang memperhatikan apakah orang atau sesuatu yang dijadikan perantara oleh mereka untuk bertabarruk benar-benar memiliki kapasitas menurut syari’at untuk ditabarruki atau tidak. Akibatnya tidak sedikit oknum yang menyalah gunakan praktik tabarruk untuk kepentingan pribadi atrau melakukan hal-hal yang dilarang oleh syari’at.

Baca Juga :Mewaspadai Tafsir Sesat di Media Sosial (5/5)

Maka dari itu Perlu kita pahami dengan benar, bahwasanya yang bisa kita jadikan perantara untuk mendapat barakah hanyalah sesuatu yang memang ditetapkan oleh syariat sebagai sarana tabarruk. Sebab , keberkahan pada hakikatnya adalah anugrah dari Allah  semata. Oleh karna itu hanya Allah yang berhak menentukan melalui apa dan dari mana keberkahan itu diberikan.

Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki menjelaskan dalam kitabnya Mafahim Yajibu An Tusahhah bahwasanya ada tiga hal yang bisa kita jadikan sebagai objek untuk bertabarruk yaitu, dzat orang saleh, atsar (bekas atau peninggalannya), dan tempat yang memiliki keutamaan atau keterkaitan dengan orang-orang saleh. Sebagaimana yang akan dikutip berikut ini,

أما الأعيان؛ فلاعتقاد فضلها وقربها من الله سبحانه وتعالى مع اعتقاد عجزها عن جلب خير أو دفع شر إلا بإذن الله. وأما الآثار؛ فلأنها منسوبة إلى تلك الأعيان، فهي مشرّفة بشرفها، ومكرّمة ومعظّمة ومحبوبة لأجلها.
وأما الأمكنة؛ فلا فضل لها لذاتها من حيث هي أمكنة، وإنما لما يحل فيها ويقع من خير وبر؛ كالصلاة والصيام وجميع أنواع العبادات مما يقوم به عباد الله الصالحون؛ إذ تتنزل فيها الرحمات، وتحضرها الملائكة وتغشاها السكينة، وهذه هي البركة التي تطلب من الله في الأماكن المقصودة لذلك

Adapun orang-orang (al-a‘yān), maka bertabarruk dengan mereka dilakukan karena meyakini keutamaan mereka dan kedekatan mereka kepada Allah Subḥānahu wa Ta‘ālā, disertai keyakinan bahwa mereka tidak mampu mendatangkan manfaat ataupun menolak mudarat kecuali dengan izin Allah.

Baca Juga : Praktis Memahami Akidah dan Pokok-Pokok Keimanan

Adapun atsar (bekas peninggalan mereka), maka karena atsar tersebut dinisbatkan kepada orang-orang itu. Oleh sebab itu, ia menjadi mulia karena kemuliaan mereka, dihormati, diagungkan, dan dicintai karena keterkaitannya dengan mereka.

Adapun tempat-tempat, maka tempat itu tidak memiliki keutamaan karena zatnya semata sebagai sebuah tempat. Keutamaannya berasal dari kebaikan dan amal saleh yang terjadi di dalamnya, seperti salat, puasa, dan berbagai macam ibadah yang dilakukan oleh hamba-hamba Allah yang saleh. Sebab di tempat-tempat tersebut rahmat Allah turun, para malaikat hadir, dan ketenangan (sakinah) meliputinya. Inilah keberkahan yang dimohonkan kepada Allah pada tempat-tempat yang memang dituju untuk tujuan tersebut.

Dari sini kita bisa menyimpulkan bahwasanya yang bisa kita jadikan sebagai media untuk bertabarruk adalah orang yang benar-benar mempunyai keistimewa’an di sisi Allahﷺ dan sesuatu yang mempunyai keterkaitan dengannya.

Fadli Dakhlan | AnnajahSidogiri.id