BEGINI CARA MENYIKAPI KONTROVERSI MUFTI! (1\2)

Semenjak kehadiran kecerdasan buatan, tantangan umat Islam saat ini semakin kompleks, di antaranya adalah mulai kosongnya kursi-kursi kepakaran yang umat jadikan sebagai rujukan dalam berbagai sektor keagamaan. Oleh karena itu, problematika keagamaan saat ini sering kali umat pasrahkan kepada ulama yang masih terkenal jejak kepakarannya, seperti seorang mufti agung.

Permasalahannya, belakangan ini, terdapat kontroversi dari sesosok mufti agung yang sebelumnya terkenal jamak berkontribusi fatwa dalam bidang fikih lintas madzhab, produktif dalam memprakarsai karya-karya fikih berikut usulnya, karya tasawuf dan akhlaknya, akidah sunni dan pemilikiran di luarnya, sanad keilmuannya kuat dan diakui secara global, bahkan aktif di berbagai lembaga Islam bergengsi, termasuk menjabat sebagai anggota Dewan Ulama Senior (Hai’ah Kibar al-Ulama) di Mesir.

Baca Juga : KITA SUDAH TIDAK MEMERLUKAN MUJTAHID MUTLAK

Kontroversi tersebut bukan hanya dalam aspek fikihnya, seperti terlalu sering tampil bersama perempuan yang berpakaian terlalu mencolok, melainkan juga dalam aspek yang paling fundamental, yakni akidahnya, seperti mengatakan bahwa semua agama yang memiliki rasul dengan membawa risalah samawi—seperti Kristen dan Yahudi yang telah terdistorsi saat ini—namanya adalah satu, yaitu Islam, sehingga menurutnya semua penganut agama tersebut bisa masuk ke dalam satu surga yang sama.

Nah, bagaimana cara Ahlusunah wal-Jamaah menyikapi kontroversi pemuka agama yang telah menjadi rujukan demikian, ditinjau sebagai umat Islam? Mari kita baca penjelasan Ustadz Ahmad Dairobi Naji, Penulis Buku Sufi Berduit dan salah satu Dewan Pakar Annajah Pondok Pesantren Sidogiri, ketika diwawancarai oleh Shohibul Widad Al-Faqih, staf Redaksi AnnajahSidogiri.id.

Belakangan ini, terdapat seorang mufti yang sebelumnya banyak menjadi rujukan umat, kemudian kini menuai kontroversi di sejumlah ranah keagamaan. Ustadz melihat fenomena ini disebabkan oleh unsur kekurangan ilmu ataukah bagaimana?

Tidak semua pernyataan kontroversial lahir karena kekurangan ilmu. Pada sebagian kasus, justru muncul dari cara membaca realitas yang berbeda, upaya mencari solusi terhadap problem kontemporer, keinginan mencari justifikasi terhadap kepentingan tertentu, atau bisa juga karena penggunaan istilah yang tidak lazim sehingga menimbulkan kesalahpahaman. Namun, tidak dapat dipungkiri bahwa sebagian kontroversi memang ada yang bersumber dari kekeliruan ilmiah.

Apakah otoritas keilmuan yang sahih dan kuat pada masa lalu otomatis memberikan sertifikasi sahih terhadap fatwa terbaru pada masa kini yang dinilai kontroversial? Mengapa alasannya?

Baca Juga : Ijtihad Para Mujtahid Sekadar Opini?

Mengenai hal itu, saya kira kembali kepada masalah qath’i-zhanni serta kualifikasi pemilik fatwa. Persoalan-persoalan yang sifatnya tsawabit dan mujma’ alaih, hal itu adalah garis merah yang tidak boleh diutak-atik oleh siapa pun. Adapun persoalan-persoalan yang masih bersifat zhanni-ijtihadi atau mutaghayyirat, secara konseptual, seharusnya masih memungkinkan untuk dicari relevansinya dengan realitas kekinian.

Saya kira, semua orang, paham mengenai hal itu. Namun, masalahnya, yang sering ngomong masalah ijtihad dan revisi hukum justru orang-orang yang tidak kompeten dalam masalah ini. Ulama-ulama yang pakar fikih dan ushul fikih seperti Syekh Wahbah az-Zuhaili dan Syekh Hasan Hito, justru sangat hati-hati. Beliau senantiasa merujuk kepada Mazhab Empat, karena mungkin berdasarkan hasil pengamatan beliau, berbagai pandangan yang ada di Mazhab Empat itu sudah mewakili seluruh kesimpulan yang masuk akal dari aneka ragam dalil, dengan berbagai sudut pandangnya.

Saya kira semua orang paham mengenai hal itu. Namun, masalahnya, yang sering ngomong masalah ijtihad dan revisi hukum justru orang-orang yang tidak kompeten dalam masalah ini. Ulama-ulama yang pakar fikih dan ushul fikih seperti Syekh Wahbah az-Zuhaili dan Syekh Hasan Hito justru sangat hati-hati. Beliau senantiasa merujuk kepada Mazhab Empat, karena mungkin berdasarkan hasil pengamatan beliau, berbagai pandangan yang ada di Mazhab Empat itu sudah mewakili seluruh kesimpulan yang masuk akal dari aneka ragam dalil dengan berbagai sudut pandangnya.

Shohibul Widad Al-Faqih | AnnajahSidogiri.id